《辯中邊論》之三性說的再檢討——以「所取—能取」的概念為核心 摘要 本文主張世親（Vasubandhu）對於佛教唯識傳統重要經典之一的《辯中邊論》（Madhyântavibhāga）的註解中，使用兩種不一致的詮釋進路。第一種進路將「能取」、「所取」——認知中的主、客側面——解釋為外在對象以及認知主體，然而第二種進路卻將「能取」、「所取」解釋為心靈中的主、客側面，外在對象以及認知主體乃是透過對於心靈中主、客側面的進一步實體化而成立。就「三性說」的角度來看，第一種進路將「所取」對應到「遍計所執性」；但是第二種進路則將其對應到「依他起性」。筆者將前者稱為「單層模型」而後者稱為「雙層模型」。進一步，筆者指出所謂的「雙層模型」，其實是與無著（Asaṅga）的「依他起性作為遍計執性之所依」之主張相呼應，並且說明「雙層模型」與《辯中邊論》的立場間存在相當的緊張關係。與此相對，筆者主張「單層模型」則應當被視為契合於《辯中邊論》的原始立場，理由是如果採取「單層模型」的詮釋進路，則可以得出對於《辯中邊論》第一章前半的一個融貫的解釋。最後，筆者檢討本文提出的從「單層模型」到「雙層模型」的轉換，如何為陳那（Dignāga）的知識論架構預備了道路。 關鍵詞：《辯中邊論》，「所取—能取」，三性說，世親，無著，唯識傳統