道教對「圖」、「文」有一套論述，而此論述自然對道教的圖象思維起著關鍵性的作用。我們有需要先探討道教經典當中對「圖」、「文」的論述，然後進而思考道教對圖象的界定與關懷。本文從早期道教經典當中，來探討道教對「圖」、「符」與「文」的看法，並從中勾勒出早期道教經典當中對圖象的概念，其中對六朝時期南方的方士傳統當中所用到的圖作討論，其中最重要的是《五嶽真形圖》與《八史圖》，並探討古靈寶經如何承繼此圖象傳統，並加以整合擴充，與真文、玉符並列為天啟圖文。其中，《太上無極大道自然真一五稱符上經》與《洞玄靈寶二十四生圖經》在整合圖象扮演最重要的地位。本文後半部即集中探討此二部經典當中的圖象概念。《洞玄靈寶二十四生圖經》所扮演的是一個統合性的角色，將五世紀以前的南方不同傳整合進一個完整的框架之中，而這個框架是以「圖」、「符」、「文」為中心。由本文分析可知，《洞玄靈寶二十四生圖經》主要以「洞玄金書紫字玉文丹章」、「二十四真圖」為核心，而「三部八景玉符」是一個開啟「洞玄金書紫字玉文丹章」、「二十四真圖」的關鍵。而最後再附上三部八景神仙乘騎構成授度的儀式。由此可知圖文在早期靈寶經典當中所佔有的重要位置。